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Amérique latine: la terre et les femmes ne sont pas un territoire de conquête ou d'exploitation

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Par Leny Olivera

À mesure que la menace climatique augmente, les risques auxquels les femmes doivent faire face augmentent également, mais la lutte de Doña María Eugenia et de nombreuses femmes mérite d'être poursuivie. Pouvoir vivre collectivement organisé dans un territoire économiquement accessible, génère les conditions matérielles et émotionnelles qui ont grandement changé leur vie pour beaucoup et comme le dit Doña María Eugenia: «Parfois, comme on dit, la communauté ne vaut pas la peine de se battre comme ça, je dis, malgré tout ça vaut le coup parce qu'ici on est mieux que dans d'autres endroits.

Le changement climatique a un plus grand impact sur les femmes.

Elle a un effet direct et amplificateur sur les violences qui affectent la vie des femmes, bien qu'elles soient, selon certaines études, celles qui ont le moins d'impact sur l'environnement par rapport aux hommes.

Les femmes ont historiquement résisté aux causes et aux racines de la crise climatique, luttant de la vie quotidienne pour défier directement les entreprises, les sociétés minières, les gouvernements, qui attaquent leur communauté et leur corps. Cette résistance est un rejet des impacts du système capitaliste patriarcal: guerres, extrême pauvreté, injustice sociale, exploitation, occupations et dépossession forcée des terres par les industries extractives et l'économie basée sur les énergies fossiles. Ces impacts incluent désormais le changement climatique et ses catastrophes, où ce sont les femmes qui assument davantage de responsabilités et travaillent pour continuer à survivre.

Comme le dit bien Silvia Federici, «[…] [les femmes] se sont senties plus responsables de la reproduction de leur famille. Ce sont eux qui doivent veiller à ce que leurs enfants aient à manger, souvent sans manger eux-mêmes, et ceux qui veillent à ce que les personnes âgées et les malades soient pris en charge ». Vivre dans des lieux de catastrophe et d'activités extractives implique non seulement plus de travail sur le dos des femmes, mais cela nous expose également à plus de dangers - vivre dans le harcèlement permanent, la violence sexuelle et dans les réseaux de traite.

Que signifie se battre pour une femme?

Margarita Aquino, une collègue du Réseau National des Femmes de Défense de la Terre Mère directement touchées par l'exploitation minière, a déclaré: «… les femmes sont prêtes à défendre et à mettre notre corps en résistance, il n'est pas possible que ce système de développement extractif et patriarcal essaie imposer et décider sur notre territoire comme ils imposent des décisions à nos corps ».

En Amérique latine, où le «développement» implique très souvent ces types de relations qui attaquent la terre et les gens; les femmes se battent, quitte à risquer leur vie, car elles savent qu'elles n'ont plus rien à perdre au milieu de tant de violence. Doña Máxima vit à côté du Blue Lagoon, à proximité de l'un des plus grands producteurs d'or d'Amérique du Sud: la société minière Yanacocha au Pérou. Cette société a brutalement tenté de l'expulser car il y a de l'or sur ses terres, elle résiste à quatre ans de litige et sa vie est en danger. Elle dit: «Je suis pauvre et analphabète, mais je sais que notre lagon et les montagnes sont notre véritable trésor, et je me battrai pour que le projet Conga ne les détruise pas».

Toutes les femmes ne sont pas directement affectées par la dynamique d'une économie extractiviste comme Doña Máxima ou Margarita, mais aucune femme n'est épargnée face à d'autres formes multiples de violence que ce système cache en fonction de notre condition économique, sociale et ethnique.


Unir nos forces pour continuer à combattre de María Auxiliadora

En Bolivie, où nous sommes confrontés à de nombreux défis pour lutter contre la violence à l'égard des femmes et d'autre part contre les impacts du changement climatique, la communauté María Auxiliadora nous propose une expérience sur la résistance des femmes. Avec Carey (photographe), nous avons passé du temps l'année dernière à comprendre et à documenter l'expérience de quatre femmes qui vivent et dirigent la communauté. Les femmes de María Auxiliadora se battent pour un territoire où l'expérience est collective comme alternative pour faire face à la commercialisation de la terre, à la crise provoquée par le modèle de développement capitaliste, à la violence que subissent les femmes et aux impacts multiples et complexes du changement climatique. .

Cette initiative est née de la violence subie par les femmes, en particulier celles qui n'ont pas de maison à eux - elles et leurs enfants sont plus désavantagées et plus exposées à la violence de leur partenaire.

Ainsi, les femmes de María Auxiliadora ont choisi de vivre dans un territoire collectif, guidées en pratique par certains principes: la maison ne peut être louée, vendue ou divisée en cas de séparation ou de divorce, lorsqu'une femme est attaquée; il existe un mécanisme de contrôle social pour intervenir et prendre des mesures, les décisions de la communauté sont prises en assemblée et l'engagement est nécessaire pour mener à bien les tâches collectives.

En plus de ces principes, la communauté a une orientation environnementale - des jardins urbains pour produire de la nourriture dans la communauté, son propre système de gestion dans la distribution et la qualité de l'eau et des toilettes sèches. Tout effort qui veut arrêter la crise climatique et chercher des alternatives qui ne reproduisent pas les impacts de ce modèle de développement, nécessite une réelle participation des femmes et des hommes. Malgré le fait que la constitution bolivienne inclut un engagement pour une participation égale entre les hommes et les femmes, dans la pratique, une présence physique des femmes n'est attendue que parce que les décisions dépendent des hommes (l'organisation, le parti ou d'autres domaines).

La communauté María Auxiliadora a décidé que les femmes devraient occuper les postes les plus importants pour garantir que leurs revendications soient prises en compte, mais malgré cela, ce n'est pas facile.

Il y a de nombreux défis comme l'a déclaré Doña María Eugenia, ex-présidente de la communauté: «On pense qu'être un leader est quelque chose d'important mais c'est plus de responsabilité et avec des problèmes ça devient amer. Je suis heureux de me battre, je sens que les gens me valorisent. Mais en même temps, j'ai fini par être très blessé, ils m'ont discriminée. La lutte pour être un leader n'est pas du tout facile, il y a des pierres sur le chemin ». Ces «pierres» incluent et augmentent la menace de violence envers Doña María Eugenia et ses collègues dirigeants: «… Ils m'ont crié dessus à propos de tout parce que je n'avais pas de partenaire, ils m'ont dit que je ne suis pas une femme de famille, que je suis une femme qui cherche des hommes, Ils m'ont insulté, fait de la discrimination à mon égard, même devant la police du FELCC un homme m'a frappé, m'a frappé ... "

Le fait qu'une femme soit occupée par des réunions et des voyages, ou qu'elle interagisse avec d'autres personnes, représente un conflit pour exercer la violence contre elle, que la violence a vécu Doña María Eugenia: «(Mon ex-mari) était une personne égoïste, pour lui Il aimait qu'ils n'aident que lui et pas les autres ... Le suivant, il m'a enfermé parce que c'était la réunion de la garderie, nous avions une réunion et c'est pourquoi j'étais en retard à 10 et tout était fermé. ... pendant que Doña Lucy construisait, elle avait des pailles sous les gradins, là j'ai couché avec le chiot ... "

Ce type de comportement reflète qu'il s'agit d'attitudes prédominantes - profondément enracinées dans la société - qui considèrent les femmes comme des biens disponibles à exploiter à leur profit. La lutte pour la propriété, l'exploitation et l'invasion du corps des femmes peut être comparée aux menaces auxquelles notre planète est confrontée en raison du modèle économique prédateur actuel. De la même manière, la violence que les femmes (comme María Eugenia) subissent dans la résistance tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de leur foyer, et la violence à laquelle elles sont exposées lorsqu'elles se battent pour un territoire collectif, sont les deux faces d'une même médaille.

Cultiver la résistance et intensifier le combat

Le modèle de développement capitaliste exploite la terre et ses ressources afin d'obtenir d'immenses profits pour un petit nombre de personnes, en plus du travail de la majorité qui les prive d'une vie décente.

Face au grand défi de changer ce modèle de développement capitaliste et patriarcal, les jardins urbains, la promotion d'une alimentation et d'une agriculture durables et saines au profit collectif représentent une alternative.

Dans les zones urbaines pauvres comme María Auxiliadora, elles sont de plus en plus importantes car les effets du changement climatique pousseront davantage de migrants vers les zones périurbaines comme celle-ci. María Eugenia et les autres femmes avec lesquelles nous passons du temps dans la communauté cultivent leur propre nourriture et sont encouragées par les avantages supplémentaires et la sécurité alimentaire que leurs jardins offrent.

La lutte pour produire des jardins urbains sur un territoire collectif, la lutte pour exercer une participation réelle et active des femmes dans la société, la lutte contre les violences faites aux femmes et la lutte contre le changement climatique de l'industrie extractiviste, autant d'actes de résistance contre le patriarcat. système qui dévalorise et abuse des femmes comme il le fait avec la terre et ses ressources. Les femmes comme celles de María Auxiliadora, ou celles qui résistent aux impacts extractivistes du Sud global, sont les plus touchées par cette violence structurelle.

À mesure que la menace climatique augmente, les risques auxquels les femmes doivent faire face augmentent également, mais la lutte de Doña María Eugenia et de nombreuses femmes mérite d'être poursuivie.

Pouvoir vivre collectivement organisé dans un territoire économiquement accessible, génère les conditions matérielles et émotionnelles qui ont grandement changé leur vie pour beaucoup et comme le dit Doña María Eugenia: «Parfois, comme on dit, la communauté ne vaut pas la peine de se battre comme ça, je dis, malgré tout ça vaut le coup parce qu'ici on est mieux que dans d'autres endroits "

Villes sur le chemin


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