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L'emprise politique et écologique du changement climatique opprime les peuples autochtones

L'emprise politique et écologique du changement climatique opprime les peuples autochtones


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Par Eduardo Gudynas *

Le bras écologique: impacts environnementaux liés au changement climatique

Les communautés autochtones subissent une variété d'impacts environnementaux directement liés aux changements climatiques. Du côté de la cause, deux processus doivent être abordés. L'un est la déforestation et les changements dans l'utilisation des terres, comme cela se produit avec l'avancement de l'agriculture ou de l'élevage. Cela passe souvent inaperçu, mais dans des pays comme le Pérou, la Bolivie ou l'Équateur, c'est la principale source de gaz qui alimente le changement climatique. À son tour, cette détérioration de l'environnement affecte les territoires autochtones et la qualité de vie; les environnements d'origine qui soutiennent de nombreuses communautés sont détruits ou leurs propres pratiques agricoles sont perdues.

Un autre facteur est l'extraction des hydrocarbures qui, bien qu'ils soient presque toujours brûlés dans d'autres pays, d'où ils contribueront au changement climatique, ont de graves effets locaux. Ces puits de pétrole ou de gaz déclenchent des impacts locaux, tels que le déplacement des populations autochtones ou la contamination de l'eau ou du sol de leurs communautés.

Mais le changement climatique a également des impacts sur les peuples autochtones. En effet, des changements climatiques sont en cours, avec des changements dans les cycles de pluie ou la durée des périodes de sécheresse, dans les hauts et les bas entre vagues chaudes et froides, et même en déclenchant des catastrophes naturelles (comme les inondations). Beaucoup de ces problèmes affectent directement les communautés autochtones, parfois de manière insidieuse comme la perte d'animaux ou de récoltes en raison de la sécheresse, et à d'autres moments soudainement et violemment, comme les inondations. Les communautés autochtones ont moins de ressources pour faire face à cette variabilité climatique ou à ces catastrophes, et lorsqu'elles se produisent, elles mettent beaucoup de temps à se rétablir.

Ces types d'impacts se produisent sur tout le continent et personne n'y échappe. Certains territoires indigènes sont doublement affectés, à la fois par les impacts locaux qui alimentent les gaz à effet de serre, comme l'arrivée du pétrole, et par les effets de cette variabilité climatique. Cela est évident, par exemple, dans les zones d'exploitation des hydrocarbures en Bolivie, où les communautés autochtones doivent faire face simultanément à la pollution par les hydrocarbures et aux épisodes de sécheresse ou d'inondations.

Le bras politique: restrictions, harcèlement et criminalisation

Pour faire face à cette situation écologique complexe, les peuples autochtones ont besoin de certaines conditions politiques. Ils doivent cesser de protéger leurs droits, de mettre en place des mécanismes d'information et de consultation, et de respecter leur autonomie et leurs propres organisations. Comme ils sont parmi les plus touchés, ils ont besoin de telles conditions pour pouvoir faire entendre leur voix, protéger leurs territoires et participer dans des conditions d'égalité aux débats politiques nationaux et internationaux.

Cependant, la situation actuelle en Amérique du Sud est presque le contraire. Nous sommes confrontés à l'autre bras de la griffe sur les peuples autochtones: l'information est cachée ou lorsqu'elle est publiée, elle est inintelligible, les décisions locales ne sont pas respectées, les activités extractives sont imposées sur leurs territoires, et lorsque cela déclenche une réaction compréhensible, ils font appel à la criminalisation ou la répression. Le gouvernement, les hommes d'affaires et de nombreux universitaires défendent ces extractivismes en appelant à la disqualification des peuples autochtones, les exposant comme des ignorants qui entravent le progrès. Soit ils insistent pour justifier l'arrivée des compagnies pétrolières, soit l'expansion agricole en promettant ou en offrant une compensation économique, qui s'est transformée en un exercice de marchandisation qui pénètre peu à peu dans les visions du monde indigènes. Ces cas nous entourent, et à titre d'exemples, il y a au Pérou les paquets environnementaux ou le débat sur l'extraction pétrolière à Loreto (Pérou).

On peut dire que nombre de ces problèmes ont une longue histoire, et rien de nouveau ne les indique. Mais on peut aussi affirmer que dans certains cas, la situation s'aggrave, puisque la criminalisation et la répression reviennent, et d'un flanc inattendu, de gouvernements progressistes.

Rappelons-nous que certains gouvernements progressistes, comme ceux de Lula da Silva au Brésil ou d'Hugo Chávez au Venezuela, ont promis une nouvelle relation avec les peuples autochtones. Les engagements de ce type ont été beaucoup plus forts avec Rafael Correa en Equateur, et pour cela il a reçu quelques premiers appuis d'organisations autochtones. Le soutien le plus intense est sûrement venu avec Evo Morales en Bolivie, qui s'est également présenté comme «président indigène» et dirigeant un «gouvernement pour les indigènes».

On s'attendait donc à ce que ces États respectent et écoutent les peuples autochtones, contribuent au renforcement de leurs organisations, ce qui signifie promouvoir leur autonomie et agir pour améliorer leurs conditions de vie. Des avancées importantes, comme les droits de la Nature ou de la Terre Mère, ou le concept de Bien Vivre, servent sans doute à la fois à faire face au changement climatique et à respecter leurs territoires et leurs idées. Ces engagements obligent, sans aucun doute, à réduire drastiquement les émissions nationales de gaz à effet de serre dues à la déforestation, ou à geler l'exploitation pétrolière en Amazonie. Si des mesures de ce type étaient appliquées, elles ne s'attaqueraient pas seulement au changement climatique, mais en même temps, elles favoriseraient de meilleures conditions de vie pour les peuples autochtones et assureraient l'intégrité de leurs territoires.

Toutes ces déclarations environnementales ne sont pas respectées, alors que les options de participation politique des peuples autochtones continuent de se détériorer. Tout cela a déjà été dénoncé par les organisations autochtones dans le cadre du sommet sur le changement climatique de Lima (décembre 2015 (1)).

Ces promesses ne sont pas tenues, car les restrictions politiques sur les peuples autochtones se creusent. Ainsi ce bras politique de la tenaille qui opprime les nations originelles est renforcé. Les deux composantes, écologique et politique, exercent une pression particulière sur les communautés locales, et elles n’ont pas d’échappatoire.

La pince bolivienne

La situation bolivienne illustre ce problème, et il est important de l'analyser avant l'invitation de ce gouvernement à un nouveau «sommet des peuples» sur le changement climatique et les droits de la Terre Mère.

Les discours du gouvernement d'Evo Morales font allusion à Pacha Mama et dénoncent le changement climatique mondial, et c'est très positif. Cependant, dans le pays, il a décidé d'augmenter l'exploitation pétrolière et de protéger certains types d'agriculture avec des effets écologiques négatifs sur les communautés autochtones. Il a approuvé des mesures qui libèrent l'exploration pétrolière dans les zones protégées (dans beaucoup desquelles vivent des communautés autochtones), restreignent les droits des autochtones et minimisent les voix d'avertissement. En outre, lorsqu'un blocus des peuples autochtones guarani à l'entrée des compagnies pétrolières est survenu, la répression policière a été appliquée (2).

Le gouvernement bolivien critique le capitalisme mondial, mais a annoncé un plan pour soutenir l'investissement dans l'exploration pétrolière de plus de 3,5 milliards de dollars, une mesure capitaliste typique que les entreprises apprécient. Cette énorme somme d'argent montre également qu'il existe des ressources économiques qui, malheureusement, au lieu d'être appliquées à la promotion d'alternatives productives ou énergétiques, sont utilisées pour approfondir l'extractivisme.

En Bolivie, les actions gouvernementales visant à pénétrer les mondes autochtones ont eu un impact profond. Le gouvernement alterne le soutien des organisations et des dirigeants autochtones liés à ses projets, avec harcèlement et punition de ceux qui s'y opposent. Une situation a été atteinte où les deux grandes fédérations indigènes sont divisées, et c'est pourquoi il y a une CONAMAQ officielle et une indépendante, et de la même manière une CIDOB alignée avec le gouvernement et une autre autonome (3). Une compensation économique est promise aux communautés qui acceptent l'entrée des extractivismes, et la pression sur celles qui résistent.

Une campagne a également été lancée contre de nombreuses ONG, dont plusieurs ont soutenu les revendications autochtones de solidarité. Ce n'est pas quelque chose de nouveau, car beaucoup d'entre eux ont été attaqués pour avoir soutenu la marche indigène en défense de TIPNIS. Mais maintenant, des mesures opérationnelles plus restrictives ont été imposées, 38 d'entre elles ont été déclarées «irrégulières» et une mesure similaire est annoncée pour 290 autres (4).

Enfin, le gouvernement insiste sur la promotion de la compensation économique comme moyen de justifier l'extractivisme. Cela peut se résumer à l'idée de "Je te contamine, mais je te paie». Ces conceptions pénètrent progressivement au sein des communautés, même au sein des familles. Beaucoup les acceptent et il est compréhensible que les conditions de pauvreté et de pénurie aient une longue histoire. Mais ces mesures ont un coût élevé, puisqu'elles acceptent que les dommages aux territoires, à la santé et à la vie traditionnelle puissent être compensés en argent. Les portes sont ouvertes à une façon de penser et de se sentir encadrée par l'argent, une rationalité mercantile qui pénètre les visions du monde indigènes.

Il est clair que le paiement en espèces ne ramènera pas les forêts exploitées à la vie, ni ne nettoiera automatiquement l'eau polluée, ni n'enlèvera les métaux lourds du sang des enfants. Mais il est évident que nombre de ces mécanismes aboutissent à des situations tristes, comme cela vient de se produire avec le Fonds autochtone bolivien, où l'argent du pétrole a fini par alimenter des réseaux dénoncés pour corruption.

Ces conditions restrictives conduisent à de nombreuses interrogations sur un éventuel «sommet des peuples» en Bolivie sur le changement climatique, si les voix de beaucoup de ces «peuples», les premiers, souffrent de ces restrictions et harcèlements. Mais ils montrent aussi clairement comment l'emprise écologique et politique exerce une pression sur les peuples autochtones.

Alternatives et autonomie

Les pressions écologiques associées à la fois aux actions qui contribuent au changement climatique et à ses conséquences, et aux restrictions politiques pour faire face à ces problèmes, affectent avant tout les peuples autochtones. Il est nécessaire de clarifier le fonctionnement de cette pince écologique et politique. Chaque jour que cette situation persiste ou s'aggrave, la qualité de vie de nombreuses communautés s'aggrave, les divisions internes au sein du monde indigène progressent et les tentatives de résoudre tous les problèmes de compensation monétaire se renforcent. Cela se produit sous les gouvernements conservateurs et progressistes.

Une fois tout cela reconnu, les alternatives possibles à cette pince écologique et politique doivent nécessairement partir de l'autonomie des organisations autochtones. Ils peuvent eux-mêmes discuter de la situation et explorer les voies de sortie, sans pression, sans interférence, sans divisions extérieures. Cette autonomie est une condition préalable indispensable, et c'est une obligation de garantir tous les droits, de ceux qui garantissent une vie de dignité et de liberté à ceux qui s'expriment dans l'accès à l'information et à la consultation. Tout cela n'est pas simplement épuisé par des mesures juridiques, mais nécessite un changement culturel dans nos propres sociétés pour respecter et comprendre les peuples autochtones d'une manière différente.

Servindi


Vidéo: Peuples autochtones et changement climatique: du local à linternational (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Quintrell

    ET LE SERVEUR NE SE REMPLIT PAS ......

  2. Chaviv

    I have eliminated the problem

  3. Altair

    Il avait en vue non que



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